中國(guó)古代祠堂古建筑的結(jié)構(gòu)布局、分類(lèi)和作用

作者：更新時(shí)間：2023-02-14 點(diǎn)擊數(shù)：

祠堂古建筑的產(chǎn)生離不開(kāi)中國(guó)古代的聚族，屬于同一姓氏的寺廟。在中國(guó)古代封建社會(huì)，家庭觀念相當(dāng)深刻。一個(gè)姓氏的家庭或幾個(gè)家庭經(jīng)常住在一個(gè)村莊里，建立自己的寺廟來(lái)祭祀祖先。這種寺廟通常被稱(chēng)為祠堂，包括祠堂、祠堂和祠堂。

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古祠堂古建筑的結(jié)構(gòu)布局

在古代，祠堂的古建筑有等級(jí)限制，漢族人不得建祠堂。到了明代嘉靖，許人民共同建立寺廟。后來(lái)，只有當(dāng)他們成為皇帝或封侯的姓氏時(shí)，他們才能被稱(chēng)為家庭寺廟，其余的則被稱(chēng)為祠堂。大多數(shù)祠堂都有高大的墻門(mén)、門(mén)樓、墻壁、正殿、陽(yáng)臺(tái)享受大廳等房屋建筑，正廳兩側(cè)都有廂房等建筑。庭院里種著樹(shù)木、花卉和植物，莊嚴(yán)而優(yōu)雅。

祠堂建筑的平面布局雖然經(jīng)常因地形和用地限制而發(fā)生變化，但祠堂的建筑風(fēng)格多種多樣，大部分建筑規(guī)模在10到20間之間。一些大祠堂有幾十個(gè)問(wèn)題，都是由更嚴(yán)肅的殿堂組成的。

但總的來(lái)說(shuō)，它仍然無(wú)非是傳統(tǒng)的中軸對(duì)稱(chēng)和深度布局。其縱向深度和橫向路數(shù)隨祠堂規(guī)格、建設(shè)者財(cái)力和土地利用規(guī)模而變化，主要包括以下幾種：

（1）.單進(jìn)，單路祠堂

也就是說(shuō)，筑(享堂)組成的祠堂，如劉猛將祠、王福、陸羽祠，這類(lèi)祠堂數(shù)量較少，是一種簡(jiǎn)單的祠堂。

（2）.兩進(jìn)祠堂

也就是說(shuō)，祠堂由祠堂的大門(mén)和享受大廳組成，兩側(cè)可以由掀背車(chē)或走廊連接，類(lèi)似于住宅庭院。有時(shí)在祠堂的側(cè)翼上設(shè)置祠堂附屬房屋，如陶中城祠堂和周敦頤祠堂，這是惠山鎮(zhèn)祠堂的主要模式之一。

（3）.三進(jìn)祠堂

也就是說(shuō)，祠堂由祠堂、享堂、宿舍(或后樓)或祠堂、兩門(mén)(也可稱(chēng)為儀門(mén)，后面有時(shí)有享堂、舞臺(tái))和享堂組成。側(cè)翼也可能有祠丁居住的其他院子附房。前者如顧可久祠、薛中成祠、周文恪祠，后者如張中成祠、原陸宣祠，也是惠鎮(zhèn)祠堂的主要模式之一。

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（4）.四進(jìn)祠堂

也就是說(shuō)，祠堂由祠堂或門(mén)樓、二門(mén)(也可以稱(chēng)為儀門(mén)，后面可能有面向享堂的舞臺(tái))、享堂和后堂組成，兩側(cè)可能有邊路，如原華孝子祠、春申君祠、揚(yáng)四褒祠、昭忠祠。這些祠堂是由官方定期祭祀的，規(guī)格較高。

（5）.三路四進(jìn)式或邊路三進(jìn)式

主軸保持三進(jìn)或四進(jìn)，左右兩路或一路，一進(jìn)或二進(jìn)。

例如，王恩絲祠是平面布局最完整的三路四進(jìn)式祠堂；張中丞祠是兩路三進(jìn)式(西路由許遠(yuǎn)殿、魯班殿、垂花廳組成)；邵寶祠是兩路三進(jìn)式(北路超然堂)。

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祠堂的分類(lèi)

祠堂有很多種。隨著歷史的發(fā)展，祠堂衍生出許多類(lèi)別和功能。從形狀和規(guī)模來(lái)看，它們是不同的，各種各樣的，但它們也被稱(chēng)為祠堂。因此，祠堂的劃分非常復(fù)雜，從不同的角度有不同的劃分方法，但一般可以概括為以下幾個(gè)方面：

(一)祠堂古建筑按屬性分為三類(lèi):祠堂、專(zhuān)祠、宗祠

1.廟祠

寺廟的出現(xiàn)比寺廟早，與中華文明的發(fā)展密切相關(guān)。最早供祭祖先神位的房屋被稱(chēng)為'宗廟'；。宗廟的設(shè)置與宗法制度密不可分；

古人也叫祭神'廟'，如'城隍廟'；；宮殿的前殿也被稱(chēng)為'廟'，如'廟堂'、'廊廟'；指朝廷。胸懷大志有棟梁的人稱(chēng)之為'廊廟器'；，意思是夸這個(gè)人能肩負(fù)起朝廷重任。

根據(jù)西周祭祀制度的規(guī)定，設(shè)置宗廟的規(guī)模因等級(jí)而異，'；天子七廟、諸侯五廟、醫(yī)生三廟、士一廟、普通人無(wú)廟'.皇帝的祖廟被稱(chēng)為。'太廟'；'家廟'，也稱(chēng)'宗祠'。

無(wú)論是太廟還是家廟，概念上都可以稱(chēng)之為'祠'，是紀(jì)念先祖和前代賢哲的地方，如山西太原的'晉祠'；成都的'武侯祠'；杭州的'武穆祠'；'；五百賢祠'等。

2.專(zhuān)祠

它是指為特定的人或神建造的祠堂，以紀(jì)念他們的功德。有偉大功德的，必須封神號(hào)專(zhuān)立祠堂；在立功或原任職的地方，以身殉職或親民的官員建立專(zhuān)門(mén)的祠堂。

這些紀(jì)念某人功德的特殊祠堂，由于人們對(duì)他們的崇拜，其保存時(shí)間和傳播范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了家族祠堂。比如紀(jì)念諸葛亮'武侯祠'；在四川成都、河南南陽(yáng)、北京等地，至今已保存。

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3.宗祠

（1）總祠

幾個(gè)縣內(nèi)合族共祭的祠堂是祠堂內(nèi)較大的宗族組織。雖然它仍然是一種血緣維持的宗族組織形式，但祭祀的范圍已經(jīng)超出了同姓同宗的血緣關(guān)系，包括地緣范圍內(nèi)同姓同宗的不同分支、血緣相對(duì)較遠(yuǎn)的家庭，甚至有一定血緣關(guān)系的異姓家庭。

（2）宗祠

這種祠堂，俗稱(chēng)祠堂，是從支宗或幾個(gè)寺廟(家堂)聚合升級(jí)而成。無(wú)錫惠山古鎮(zhèn)祠堂眾多，是以同姓同宗的宗族共建共祭祖先的祠堂。

（3）家祠

家庭祠堂，又稱(chēng)家庭寺廟，是祠堂類(lèi)型中最小的規(guī)格，祭祀范圍僅限于五代祖先，也是早期的民間祠堂形式。

（4）支祠

祠堂下屬的分祠或各支祠，又稱(chēng)小祠堂，由同姓家族支派所組成的血緣組合，面積小，血緣關(guān)系更親密，長(zhǎng)輩和年輕人都很清楚。

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