典故傷指自悲-孝道從一件小事開始

傷指自悲的典故來源于《世說新語》，其實是兩個故事。一是孝行要從內心走向任何小事，二是要誠實簡單。主人公是范宣、字宣子、陳留(今河南陳留東北)、東晉名儒。

范宣是個很孝順的人。從小就喜隱藏，性情內向。在學習上刻苦自勵，所以博通經典，擅長三禮。家境貧寒，親自耕種生活。

(原文)范宣8歲，后園挑菜，誤傷指，大哭。人們問：痛邪？回答說：不是為了疼痛，身體發(fā)膚，不敢破壞，是為了哭耳。

(譯)范宣八歲的時候，在后園挖菜，不小心傷了手指，哭了起來。有人問他:疼嗎？范宣回答說:不疼，是因為父母身體、頭發(fā)、皮膚受傷。我不敢傷害它，所以我哭了。

范宣也是一個品行高尚、廉潔節(jié)儉的人。父母去世后，他背土成墳，住在墓邊，以孝順。晉成帝咸和元年(326)，太尉習為主書，朝廷征召太學博士、散騎郎，都拒絕了。

(原文)宣行廉約，韓豫章遺帕百匹，不受影響；減50匹，不受影響。如果減半，那就到一匹，永遠不會受影響。韓后和范同載，在車里裂了兩丈和范，云:人寧愿讓女人沒有邪惡？范笑著接受了。

(譯)范宣簡單廉潔。豫章太守韓伯曾經給他100塊絲綢，但他不接受。減到50塊還是不接受。就這樣，他依次減半，最后只減到一塊，他從來沒有接受過。韓伯后來和范宣坐同一輛車，在車里給范宣撕了兩尺絲，說:一個人要不要讓老婆沒褲子穿？范宣才笑著接受了。

魏正始以來，老、莊之學盛行，但范宣言從未涉及過老、莊。招收學徒，教儒學。喬國名士戴悝jy聞風敬仰，從遠處來求教。

在這個時代，儒家學者更注重學習三禮，而三禮中的儀禮比漢代經師更詳細、更麻煩。討論喪服的等差區(qū)別，主要是依據(jù)親疏、尊卑等級來決定。晉成帝咸康末年，尹浩問范宣，當天子和諸侯大臣退休時，根據(jù)身份等級規(guī)定的喪服制度是否不同時，范宣認為，由于古代禮制的不完整，關于天子的典章制度不完整，但戰(zhàn)國時期仍然存在國王的禮儀。

根據(jù)《禮物》的規(guī)定，臣下職后，將為老君衰落(五服之一)。三月，天子之臣諸侯也是如此。他指出，《公羊傳》曾經說過，諸侯在位一年后被稱為即位，可見天子在位一年也被稱為即位。以此類推，臣下喪服的制度是一樣的。

萬江問他，第一個孫子死后沒有長子，第二個兒子的后代有資格進入祖先的牌嗎？他認為可以。原因是根據(jù)禮物的規(guī)定，為祖先三年。這種情況可以繼承，更不用說孫子了。

他主張非孫子為祖父服孝，沒什么區(qū)別。其他關于喪葬的問題，如《回答兄子問四祖遷主禮》、《二墓論》、《回答雷孝清問》等，都是按照僻的規(guī)定表達自己的觀點。《周易說》八卷、《禮記音》二卷已經消失。關于禮的回答在杜佑的《通典》中散布。清朝人嚴格可以有《秦漢三國六朝文》的校輯。

在東晉孝武帝太元中，博通儒學的范寧任豫章太守。他在縣里設立了一所鄉(xiāng)校，經常有數(shù)百名弟子。從那以后，江州兩地的人都很擅長儒家思想。他54歲。

在他的社會地位方面，他在江南傳經授業(yè)，學徒廣泛，對儒家思想的傳播和對古代喪葬儀器的規(guī)定產生了深遠的影響。因此，唐人評論他說：宣子的樂趣是貧窮的，宏偉的教學，儒家思想的高尚。