寺廟變化-山西忻州金洞寺

聽當地老人說，先師(金洞寺)由三串院組成，上院金光寺(寶應寺)在龍門山腰，中院鐵頭寺在龍門山溝，金洞寺(金門寺)為下院。鼎盛時期，龍門山三院聳立，僧人云集，香火旺盛。晨鐘響徹山谷，暮鼓相聞傳遍四面；念經朗朗，木魚聲；村民和游客在寺廟和石道之間悠閑，僧侶和信徒穿插在紅墻世界之外，這是佛教繁榮的象征……

后來上院和中院相繼衰落破敗，現在龍門山荒野上只留下殘基遺址，只有金洞寺保存至今。

當我還是個孩子的時候，我也去過中庭遺址。當時，我覺得很遙遠：沿著先師溝進山，從金洞寺到蒜岔溝北行約4英里。有荊偉、木茹樹塞路，約1英里，從山脊到山腰，但有石墻基礎、臺階等遺跡。高低庭院依稀可辨，石磨、石碑、石磨等被擱置在亂石荒草中。不遠處的石墻下有石窟，石窟里有石像，但由于風化嚴重，佛像沒有明顯的面貌。據說寺廟被一場大水毀了。

至于上院，還在西山之上。雖然距離這條直線不到2英里，但山勢險峻，懸崖峭壁，山路難行，所以一直沒去過。今年夏天，為了找到上院的遺跡，在同村畫友郭福星的指導下，有妻子同行成行。

那是早上，天氣晴朗，陽光明媚。進入山蒜岔溝，先往南順溝走，繞西經白龍頭，北翻兩座山梁到孤石瓢。這里水草茂盛，流水潺潺，有巨石孤立溝(故名)，北爬山，漸漸危險，爬到山腰，有一個溫柔的地方。福星說:這是三串庭院(當地人稱上院為三串庭院)。但是看到雜樹茂盛，沒有進入胸部，有石臺階和墻基遺跡。

由于道路堵塞，無法深入，所以繞道上山。一座石砌古廟坐落在東面的山梁上，建筑依舊完好，古色古香，內有神炕。再往西看，草叢里突然出現了一塊石碑。近距離看，碑額上寫著無邊無際這個詞。雖然碑文不完整，但一般可以辯論:龍門山佛殿重建順序:考試之后，金有慧英禪師，在這座山上品嘗，精行，有遠見，有靈性，故人杰出，云開幾代，四方信善……云云，簽名為大清乾隆四年(1739)仲呂月吉日刊。

這時，我的心突然變得開朗起來。這座紀念碑正在驗證明萬歷版《忻州志》的記載：惠英號木庵，居龍門山寶應寺，精行。趙王想見，英先覺，命徒說：當我背著我出山去金門寺時，回頭一看，山就會崩潰。當他背著它時，他的祖先坐下來沉默。。看來這是惠英先生修行的寶應寺舊址……。

我在想，突然聽到福星在懸崖上喊道：來看看，這里有一個洞穴。我選擇了下一條路，爬上去，但我看到樹枝和植被后面有一個洞。當我爬進去的時候，洞是黑暗的，深的，垂直的，大約3米，高約2.5米。墻上有少量的抹灰痕跡，大部分是鑿石痕跡，洞的側面和上面都有窗戶。據說惠英禪師在這里練習。

回到懸崖上，沒有腳，都依靠手拉樹枝和藤條，每一步，顫抖，深深感受到古代祖先的艱苦實踐。下面的洞已經筋疲力盡，加上炎熱的天氣，然后下山回到原來的路上。

還有一種說法，金洞寺現在從山里寺搬到這里。傳說當時運輸木材、磚、瓦等材料，路途遙遠，山路難行，施工人員費力費時，收效甚微。突然，一天晚上，人們聽到山上一片喧囂，許多動物的蹄踏聲和驢喘馬的叫聲。黎明時分，聲音消失了，山恢復了平靜。然而，他們看到許多木頭、磚和石頭堆積在寺廟建筑工地上。人們很奇怪。看看村里家家戶戶的各種牲畜，牛、馬、驢、騾、豬、羊都汗流浹背，氣喘吁吁，疲憊不堪。這時人們似乎明白了，晚上牲靈是上山搬運材料的。這幾天，所有的材料很快就搬下了山，寺廟如期完工。

過去，金洞寺屬于附近三個村莊。東呼延占70%，西呼延占30%。西呼延占30%。小時候記得有一年，寺廟正殿西臺基嚴重坍塌，有的寺廟漏水。我媽多次跑到三村，請村干部維修。后來三村協商，調整材料，找工匠修理。

在我的記憶中，金洞寺的建筑和現在沒有太大的變化，只是靠近角殿前的西墻，南面原來的兩層鼓樓；三個西房靠北，然后倒塌。寺廟里的泥塑神象也有一些印象：寺廟里有文殊菩薩雕像，善良善良，和平；兩邊有幾個木龕，精美的彩畫和木雕佛像；我記得關公有一張強大的紅臉，門口有兩個武士，穿著盔甲，盔甲很漂亮，一把木刀特別記得……。一送子觀音像塑在奶奶廟的神炕上，前面放著無數童男女小泥人，活潑可愛，動態各異。每個女人都來拜佛，把紅繩綁在男孩或女孩身上，說是俏娃娃。正殿西窗墻下有一個磚砌的神龕，里面有一叫鬼王爺的小雕像，面目猙獰，咧嘴笑。每次我們的孩子去看，他們都會很快跑開，認為那是另一個世界，陰郁可怕，神秘和不可預測……。

除了雕像，還有很多石碑放在角殿東和南房沿臺階上，高度不同，形狀不同。碑文沒有明顯的印象，石碑上刻著精美的圖案，經常用手觸摸，覺得很神奇……。

到了20世紀60年代中期，突然有一天，一群人從村里來，拿著錘子、鐵鍬等工具，說要打破四舊。母親見此，把我三兄弟關在家里，說沒人能出去。很快，我只聽到外院的噪音，空氣中逐漸彌漫著令人窒息的灰塵氣味……。之后，當我去寺廟時，所有的雕像都消失了。地上到處都是磚塊和土塊，到處都是殘肢和斷臂。甚至每個寺廟屋頂上的水龍頭和獸嘴都被移走了，整個寺廟都亂七八糟……。我們的孩子不知道發生了什么。他們只是在廢墟中尋找嬰兒。他們把彩繪碎片、玻璃眼珠和護心銅鏡帶回家。當他們看到這一點時，他們的母親嚴厲地責罵他們：不，把它們都放回去，所以我們順從地把它們放回原處。

從此，金洞寺不斷變化。

西呼延村成立了林業隊，駐扎在寺廟里；奶奶寺和過道改造成林業隊辦公室；老人寺和普賢寺變成了倉庫；三教堂改為牛圈和飼料室；從山外修建一條山路。東西墻開了兩個大洞，道路從寺廟經過；然后從山上引水下山。一條運河從寺廟的西墻進來，穿過角殿前，繞著奶奶寺和老人寺，從東墻經過，東墻北面又開了一個大洞……。

說到把水引到老師身上，這在當時確實是一個偉大的項目。我記得在開水的那天，村里的許多人都來觀看。我看到水流了下來，水頭在不到兩英尺寬的龍道前呼后擁，上下翻騰，爭先恐后，到處都是白色的泡沫。當時，我很好奇，一直跟著水頭跑到寺東的果園，看到水愉快地流入口渴的土壤，不時地冒出水泡，發出嘶嘶聲……。

在農業學大寨中，許多寺廟的臺階和石沿被用于農田的基本建設，大部分石碑被用作先師溝的修路石。距寺內約1里的兔卵溝有一座土石混建橋，橋下洞口上覆蓋著金洞寺內的石碑。橋洞高寬約1米，人們可以彎下腰，抬頭看，石碑整齊地鋪在上面，石碑上的刻字清晰可見，歷歷在目。1984年重建寺院時，也準備回到原處，但不知何故，這件事后來也沒結束。

不幸的是，大廳里的許多精美的木雕在基本的農田建設中逐漸搬到了建筑工地，用斧頭作為取暖木柴被燒掉了。只有少數被我母親藏在柴火堆里。

到20世紀80年代初，中國實施了改革開放。祖師坡上的梨園被分配給村民，林業隊解散并疏散了寺廟。

金洞寺逐漸恢復了寧靜和原貌。

1984年，政府撥出專項資金，加固寺院圍墻，搶修文殊殿、三教。

到1986年8月，金洞寺被山西省指定為重點文物保護單位。后來，政府修復了去寺廟的道路，并拆除和修復了普賢寺和其他寺廟。到目前為止，金洞寺已經像舊一樣修復，外觀也很新。

我媽覺得宗教信仰逐漸解禁。不管年紀大了，她對寺廟建設投入了極大的熱情，求助于社會各界，修復庭院，載花種樹，重塑佛像。從奇村邀請彩塑藝人秦天云，先恢復正殿、三教殿、老爺廟的佛像，然后邀請令狐莊凈蓮寺僧人吉光師傅完成普賢廟的佛像。角殿的雕像是由聰明的大哥完成的。

1981年，在社會各界的努力下，架線將電引入寺廟。隨后，西呼延和西溝村共同恢復了七月初二傳統的古廟會。

會議當天，人們從十里八鄉趕來，通往寺廟的道路熙熙攘攘；路邊有小販的各種特色小吃、香火、金銀紙；寺廟擁擠、游客、香火、煙霧；連接槍，震耳欲聾；寺廟和尚、居士排隊念經、金鼓，舉行開幕式；也邀請劇團表演；前所未有的盛會……。廟會一直延續到今天。

2006年6月，金洞寺被國務院宣布為國家重點文物保護單位。現在，地方政府正計劃在保護文物和歷史遺跡的同時開發文化和旅游資源，以繼續造福一方。

作者簡介：楊曉龍，筆名小龍，畢業于太原理工大學藝術專業，先后在北京藝術學院和中央藝術學院學習。山西工筆畫協會副主席、山西藝術家協會主任、山西中國畫協會主任、忻州藝術家協會副主席、秘書長。現為山西省民進委員、新府區民進委員會主席。