山西被稱為小西天 每座山都有寺廟遺址

龍天是佛教八部天龍和天神的總稱。據說他們總是保護佛陀居住的地方。

榆社位于太行山偏遠封閉的地方，與外界交流接觸的機會相對較少。然而，歷史上的榆社山有寺，村有佛，直到解放初期，榆社潭村只有800多人，仍有9座寺廟。

佛教在這里曾盛極一時。中國十九座舍利塔中的第十八座舍利塔，藏有佛祖真身舍利子，建在榆社。

雖然經過多年的洗刷，抗日戰爭期間被日本飛機轟炸了70多架，但榆社幸運地保存了4座高標準寺廟，其中兩座是國家重點文物保護單位，一座是金時崇圣寺，另一座是元朝的福祥寺。

榆社有許多地名，包括村名，與佛教密切相關。如大寺格達、梁寺頭、前寺溝、后寺溝、寺廟、寺廟、寺廟凹、寺廟嶺、寺廟溝、焦紅寺、榆林寺、金藏等。

此外，榆社還有北魏、北齊、唐代無數的佛教石窟和石像，像散落的佛珠，記錄著關于佛教文化的遙遠信息。

佛教寺院(資料圖)山西榆社

兩位皇帝成就了榆社佛教文化

榆社與佛教文化的淵源始于兩個人-兩個皇帝。

一個是曾經住在這里的趙皇帝石勒，一個是曾經住在這里的北魏孝文帝拓跋宏。

石勒最初是一個摩羯座的人，相信火瑣教（、拜火教)。但當他在南征北戰、燒殺搶掠時，遇到了一個人，西域高僧佛圖澄。

西晉永泰四年(公元310年)，80歲的龜茲人佛圖澄，抱著廣建寺院、弘揚佛法的宏愿，一路從西域來到中原。洛陽當時是西晉的，他在那里休息，宣傳佛教。當他看到石勒的下屬在征伐中肆虐殺戮時，他想用佛法影響石勒，阻止他殺戮。因此，他通過石勒將軍郭黑略試圖接近石勒，贏得了他的信任，讓他逐漸接受佛教思想，曾經是石勒的軍事大師。

石勒成為皇帝后，他也非常信任佛圖澄，稱他為大和尚。他還把孩子們放棄在寺廟里，讓他們每天在寺廟里吃飯和生活，系統地接受佛教文化的教育。

在石勒的倡導下，佛教在世界上很受歡迎。因此，石勒被稱為中國佛教史上第一位崇拜佛教的國王和第一位建造正規佛教寺廟的國王。石勒之后，趙皇帝石虎也相信佛教，說：我是胡人，相信胡神。石虎還尊佛為大和尚。

在石勒、石虎兩代帝王的信任和支持下，佛圖澄的愿望也得以實現，短短幾十年，所經州郡，建立了893座佛寺。

對于皇帝的家鄉榆社，佛圖澄自然不遺余力地推廣佛教文化。榆社史志辦主任林峰表示，志書《上黨國記》中有記載，趙建武元年(335年)，澄(佛圖澄)奉虎(石虎)命，攜徒道安詣榆(今榆社縣)。澄喜極，說：‘我的志也逞也。因此，佛圖澄邀請縣宰建寺廟，集民夫3000，并將半城花插入佛地，留半城為民居，凡五年后，城內外立寺316座。僧尼二千，澄與徒傳教。由此可見，佛圖澄花了5年時間在榆社縣建了316座寺廟，榆社一半的土地上都有寺廟。正因為如此，榆社當時被稱為‘小西天’。即使在今天，古廟的遺址也可以在榆社的每一座山上找到。任林峰說。至此，佛教以絕對優勢在榆社生根發芽。

后來到了北魏，孝文帝推崇佛教，將皇室貴族從平城(今山西大同)遷往洛陽。古榆社是平城至洛陽的主要交通道路之一，是遷都路上最方便的道路。在北魏政治集團遷徙過程中，相信佛教的貴族和大量佛教石刻藝術工匠經過榆社，在這里休息和停留，留下了佛教的思想文化和精湛的佛教石刻、雕塑、建筑、繪畫等藝術技能。

榆社縣作家協會主席李旭清在他的作品《滄桑榆社》中說：榆社是中國早期佛教文化的博覽室，是中國早期和中期佛教石刻藝術的過渡帶。這是不合理的。

榆社舍利塔世界第十八塔

榆社雖然有豐富的佛教文化遺產，但歷史上經過幾次滅佛運動、戰爭、文化大革命、自然災害等，很多佛教建筑和石刻都被破壞得很少。李旭清告訴記者，有的只剩下廢墟，比如金廂寺、安國寺、彌陀寺，有的極其珍貴的建筑甚至消失了，比如大同寺的舍利塔。他遺憾地說:能保留的不到原來的10%。

最痛苦的是大同寺舍利塔的消亡。

據說，在佛教發源地古印度阿育王時代，佛釋迦牟尼的佛骨舍利子被分成88400份，并派使者到世界各地建塔供奉和弘揚佛教。因此，世界各地有8萬多座佛塔。據說中國有19個舍利子（21個）。

唐代佛教百科全書《法園珠林》&敬塔詳細記錄了這19座舍利塔的位置和建造時間。其中，榆社縣大同寺舍利塔赫然排名第18位。大同寺舍利塔也被稱為世界第十八塔。

李旭清自豪地說：佛舍利是佛教的頂級圣物，中國有19件，山西有5件，榆社就是其中之一！

不幸的是，大同寺和舍利塔永遠消失了。據一些專家推測，早在清朝早期，舍利塔就倒塌了，但大同寺仍然存在。后來大同寺不知何故被毀，幸好清道光年間被重建，連舍利塔也被修復?！队苌缈h志》光緒版記載：大同寺，在城外東南，元時改建。后寺全毀，只保存石佛像。道光八年，邑令陳維屏督同紳董王席賓、李天乙等重建，中殿即舍利塔。但在光緒年間，大同寺部分被洪水沖走，其余部分在抗日戰爭期間被日本飛機轟炸。李旭清接觸過一些老人，他們都有大寺哥(大同寺遺址)的記憶，都說見過舍利塔。

2001年，榆社縣文物工作者在大同寺舊址上發現了140多尊佛教石雕。從佛像標題來看，雕刻時代跨越了北齊、北周、隋唐四個朝代。

現在已經改建成縣公安局宿舍區，大同寺舍利塔逐漸淡出人們的記憶。然而，人們對佛舍利今何在這個話題的關注從未停止過。文物專家認為，佛舍利應該還藏在塔遺址下的地宮里。

山西省、榆社縣文物文化部門的許多專家都對此深表期待。他們說，如果有一天榆社舍利塔的地宮再次出現，那么文物及其歷史文化價值可能不亞于陜西法門寺。

佛教石刻造像描述了過去佛教的盛況

榆社有一位90多歲的郝福瑞老人，他用記憶手繪了1937年前榆社縣的一幅畫。根據這張照片上的標記，我們可以隱約瞥見舊榆社佛教文化的繁榮景象?，F在，雖然許多寺廟已經消失了，甚至很難找到遺址，但幸運的是，它們仍然保留了一些石雕雕像，現在你可以去榆社博物館仔細欣賞。

榆社早期的佛教石刻多為鑿山石墻，開窯造像，風格粗獷、威嚴、雄健、冷漠、不茍言笑。然而，北魏和北齊時期的石刻造像更加平和。隋唐時期，榆社石刻造像的審美風格更加本土化，從冷漠到善良。這樣的佛石雕像，或坐著或站在田野里，讓辛苦了一天的人抬頭看，心里似乎飄著一縷微風，真是榆社人的一大幸事。

但不幸的是，一些珍貴的石像散落在外。

南村站佛高4.6米，頭發波紋，臉豐滿圓潤，眉如彎月，眼睛慈祥，眼睛半睜半合，俯視腳下的眾生。嘴里微笑著，表現出內心的平靜與寧靜……這樣說介紹資料。

就是這尊佛像。榆社縣文物局局長、博物館館長王太明去臺灣參觀了一年。他遇到了一位老兵，聲稱他的家鄉來自榆社云竹鎮南村?？吹郊亦l的人來了，他興奮地說：我記得當我還是個孩子的時候，一尊大佛站在村外，但不久前，我在臺灣故宮博物院看到了它。奇怪的是，它顯然站在我們村的入口處。我每天都看到它。我怎么能跑到臺灣？

為了避免這樣的事情再次發生，保存和保存石刻文物，文物管理部門將石刻從山風野嶺中拔出，移到博物館。