匠心營造——寺廟中的轉輪藏

輪藏是佛寺中一種可以回轉的佛經(jīng)書架，又稱轉輪藏。將書架作成八角形書棚，中心立軸，上支于梁架，下承于地面，推之使書棚得以旋轉，俾能撿出所需經(jīng)卷；佛教徒認為轉動此柜可獲得和念經(jīng)同樣的功德。此種書架即稱輪藏，與民間的走馬燈相似。

輪藏之制，起自轉藏。所謂的“轉藏”，就是轉讀大藏經(jīng)之意，這和“看藏”不同，“看藏”是指讀經(jīng)時每天閱讀，自首徹尾一字不漏，而“轉藏”則只是讀經(jīng)文中每卷之初、中、后數(shù)行而已。

庋藏佛教經(jīng)書于八角經(jīng)柜中，柜中心有軸，上支于梁架，下承于地面，推之可轉動。佛教徒認為轉動此柜可獲得和念經(jīng)同樣的功德。經(jīng)柜裝修華美，頂上常飾以天宮樓閣，并專建一殿，以容此經(jīng)柜，稱為轉輪藏(zàng)殿。

據(jù)記載，佛教轉藏制度，始創(chuàng)于南朝梁代的雙林大士傳弘。在《神僧傳》卷四中記載：“初大士在日，常以經(jīng)目繁多，人或不能遍閱，乃就山中建大層龕，一柱八面，實以諸經(jīng)運行不礙。謂之輪藏。……從勸世人有發(fā)于菩提心者，能推輪藏，是人即與持誦諸經(jīng)功德無異。今天下所建輪藏皆設大士像，實始于此。”

隨著歲月流逝，輪藏也存在著流變，關于傅翕所創(chuàng)之輪藏，至少自北宋以后為道教所沿用，其中，竇圌山的飛天藏就是我國唯一現(xiàn)存的宋代道教轉輪藏，（它是在佛教轉輪藏的基礎上的發(fā)展）它是根據(jù)宋代李明仲《營造法式》的小木作轉輪經(jīng)藏而建造的。

整個藏身中間立有一根直徑為0.5米的大圓柱，圓柱的下端固定于地坑中形如鐵鵝臺桶子的六角藏針上，上端則包在梁架之中。圓柱上再加以木枋，并裝上木板，便形成了八棱八方四層的巨型木塔。整個藏身高10.8米，直徑7.5米，即便是在幾百年后的今天，整個飛天藏仍可以由人推著轉動。

飛天藏的修復是相當困難的，因沒有先例可循，沒有經(jīng)驗可借鑒，在修復前又不能將轉輪藏打開（擔心不能復原），只能邊維修邊研究邊設計。

除了飛天藏，還有四川平武報恩寺華嚴殿和北京智化寺藏殿的明代轉輪藏、北京頤和園萬壽山和山西五臺山塔院寺大藏經(jīng)閣清代轉輪藏等，這些都是具有很高歷史價值、藝術價值和科學價值的。我們應注意盤活文物資源，在保護中發(fā)展，在發(fā)展中保護。