樂山蘇稽鎮古街古橋，自然古樸商業化！

蘇稽鎮，大約形成于隋朝，最初被稱為桂花場，有著1400多年的悠久歷史。據說一個姓蘇的隱士在這里得名，還有蘇東坡在這里檢查過的說法。

據信史記載，蘇稽在唐代為蘇稽駐，宋置蘇稽鎮，清有蘇稽鋪、蘇稽鄉之稱。明末建于南宋孝宗淳熙元年(1174)的牛頭堰和紅貓堰，是中國自流灌溉的渠堰。蘇稽，山清水秀，物埠民豐，古代曾是佛教徒朝拜峨眉山的起點。歷史文化傳說掌故盛多，素有龍燈之鄉，書畫之鄉之稱。連接蘇稽峨眉河兩岸的漫水石橋是清文宗咸豐八年(1858)的古建筑。蘇稽地方特產和風味小吃豐富，口味獨特，在各地聞名。

說到古鎮，如果你想到的是同樣的商業古街印象。蘇稽鎮的老街一定會讓人失望。因為蘇稽沒有古鎮，只有一條老街，老街的古建筑不華麗，保存不好，甚至在很多人眼里也沒有美感。青瓦下的木墻被歲月染成了骯臟的灰黑色。由于歲月的剝蝕，有些房子的墻壁已經壞了，有的是木墻，有的是磚墻，看上去有點奇怪。而老街的路面也是坑坑洼洼，既窄又不平。

新城區也是老樣子。帶有既定印象的旅游會讓人錯過了這個小鎮的靈魂和氣質，無法領略它的美。蘇稽鎮的美在于其自然古樸、去商業化的原貌。它既不丑也不臟，就像人老了臉上有皺紋一樣，蘇稽古街上隨處可見歲月啃食的痕跡不刻意粉飾雕刻，迎合外國游客，增添不屬于這個小鎮的元素和浮夸氣質。街道老了，街道青瓦灰墻小鋪的板凳碗灶老了。街上流動的人和生活是如此的新鮮，與這片土地的血液相連。

現存的蘇稽古街都在峨眉河岸邊，北岸老房子最多，店鋪更密集，南岸沿河大多是牛肉館和茶館。到目前為止，小鎮還保持著單日市場的習俗，臨趕場非常熱鬧。盡管小鎮已經膨脹甚至數倍大，但老街仍然是人群最聚集的地方，充滿活力。露天補鞋攤、布鞋、竹刷、竹條兜、竹簸箕、竹撮簸箕在很多縣城或小鎮都不容易看到，但蘇稽仍然是生活和生產的必備品。

為了更好地吸引客人，一些商店會用舊凳子搭一個外擺，使商品更加醒目。農資、果蔬、牲畜禽蛋、魚蝦、手納布鞋等農民手工制品或農貿產品沿街人流最密集的地方，甚至在石橋邊席地出售。耕種、收獲、閑適、踏實、滿足的生活，不插電依然喧鬧美好。下午，夕陽西下，場散，趕場的人乘著夕陽的余暉走向家。也基本遵循日出而作，日落而息的規律，正因為如此，蘇稽鎮的一些店鋪只做上午和中午的生意。

街上亂七八糟的地方被夜晚收拾干凈，迎接下一個熱鬧。川西南這個安靜的小鎮的日常生活就是這樣來回走動。穿梭于蘇稽的古街，仿佛能感受到川西南這個小鎮樸素純潔的靈魂，它的自由感染人。另一方面，蘇稽鎮也處于新舊交替的邊緣，時代可能會慢慢推倒舊的生活方式，被喧囂所取代。

儒公橋橫臥峨眉河，連接兩岸，為漫水石橋。清約100米，寬4米，建于清代，共有16座橋墩，17個涵洞，119塊細紅砂條石。儒橋不僅是古樂山至峨眉官道的重要橋梁，也是樂山市十七孔平梁最長的古橋。蘇稽鎮老街分兩岸，儒公橋橋連接兩岸經濟和往來。據說儒家大橋是咸豐六年嘉定府樂山縣七品皇堂……決定在峨眉河上修建一座漫水橋……為了感謝縣太爺的德政，地方父老稱之為儒，因此被稱為儒橋。

所謂的漫水石橋需要單獨討論：漫水石橋橋面一般低于路面，由石塊鋪成，主要建在溪流上，淺水通過涵洞，水通過橋，行人可以涉水過橋，所以是漫水橋。山洪爆發時不能通過。

儒橋北岸有吊腳民居和商鋪，沒有過道觀河。南岸沿河留街，商鋪面沿街?？拷舆叺慕值郎嫌凶酪?，可以觀賞陽光，喝茶。儒公橋上仍在進行的最有趣的商業活動。古人去馬來，橋面上人流最大，人多馬多，但四五米寬的橋還是寬敞的，招商賣小商品也不比這個地方好。所以這樣的活動一直持續到今天，但是在市場上，經常有商販占道經營，什么都賣。

橋邊沒有護欄，擺攤的人坐在最邊緣的橋墩上，不怕掉進河里。貨物擺在前面，你可以選擇選擇。儒家大橋在兩岸交流中的作用可見一斑。峨眉河的水還是清澈的，可以看到河底的草隨水輕輕蕩漾。人們不禁想起徐志摩的告別:軟泥上的青花在水下搖曳；在康河的柔波里，我愿意做水草。

看過這么多古橋，蘇稽的古橋是最有活力、最真皮的。盡管在洪水洶涌的年代，石頭會被沖走，但這座橋自誕生以來仍然保持著活力，繼續承載著兩岸的交流。儒家橋不遠處是一座新橋。新橋車多，周邊經濟低迷。儒家橋人多，生意興隆。我們仍然以這座石橋為中心和連接點，來來往往地買賣商品或尋找食物。

樂山絲織業歷史悠久，唐代有水波、烏頭等名品。樂山絲綢作為南絲綢之路和茶馬古道的古驛站，得到了促進。清初，蘇稽絲綢產業興起，生產的土絲以當地產素絲為原料，俗稱鄧陽絲密實柔軟，透氣涼爽。暢銷國內外。民國時期，蘇稽四鄉居民約800戶，從事絲綢紡織業的500多戶。蘇稽古碼頭邊挖井洗絲，被譽為嘉州絲綢之鄉。