家譜文化:讓血親落葉歸根結(jié)底
清代著名歷史學(xué)家張學(xué)誠(chéng)曾說(shuō)過(guò)：夫家有譜，州有志，國(guó)有史，其義一。張學(xué)成將家譜與方志乃至國(guó)史相比(后人稱(chēng)三者為中華民族三大文獻(xiàn))，可見(jiàn)中國(guó)家譜文化歷史悠久，博大精深。作為中華民族三大文獻(xiàn)之一家譜，記錄的是文字，連接的確是血脈親情。
家譜無(wú)疑對(duì)了解家庭變遷、傳承家族文化具有重要意義。婦孺皆知。但很少有人真正愿意從事家譜編修工作。我是少數(shù)人之一。曾經(jīng)有人問(wèn)我:選擇做家譜編修是出于愛(ài)嗎？我真的不知道如何回答這個(gè)問(wèn)題。如果一定要說(shuō)到底，我覺(jué)得大概是因?yàn)橐恢毕蛲鶄鹘y(tǒng)士人自覺(jué)承擔(dān)文化傳承的風(fēng)格，所以我想盡力為社會(huì)文化的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
事實(shí)上，接觸家譜純粹是一個(gè)機(jī)會(huì)。近年來(lái)，我被邀請(qǐng)到浙江臺(tái)州地方高中撰寫(xiě)當(dāng)?shù)匚幕炭茣?shū)，涉及到各民族的來(lái)源。我不敢輕易寫(xiě)作，只能先找到家譜研究。就這樣，我開(kāi)始研究家譜。經(jīng)過(guò)更多的研究，我自然發(fā)現(xiàn)了很多問(wèn)題。所以，在與各民族的互動(dòng)中，我也幫助他們也幫助他們編寫(xiě)家譜。因此，由于巧合，我跨越了家譜行業(yè)。
家譜行業(yè)的發(fā)展令人擔(dān)憂(yōu)
目前，家譜行業(yè)主要有三個(gè)部分：一是民間家譜收藏交易，二是家譜數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，三是家譜的編輯和印刷。
民間家譜收藏主要有兩種類(lèi)型：一種是研究收藏，主要是學(xué)者；另一種是投資增值收藏，主要是經(jīng)營(yíng)者。家譜是家族私人收藏的傳家寶，一般不容易轉(zhuǎn)移。此外，每次修復(fù)，印刷最后通牒的數(shù)量非常有限，這是一種稀缺的文獻(xiàn)。近年來(lái)，隨著文化的復(fù)興先的繁榮，家譜收藏和交易也逐漸升溫。
就傳統(tǒng)家譜編修工作而言，目前從業(yè)人員素質(zhì)普遍較低，很多人沒(méi)有接受過(guò)高等教育，甚至連最基本的古文標(biāo)點(diǎn)斷句都不懂。在這方面，家譜編修的質(zhì)量令人擔(dān)憂(yōu)。作為歷史學(xué)的一個(gè)分支，家譜有嚴(yán)格的風(fēng)格和編寫(xiě)規(guī)則。可以說(shuō)，每套家譜都有自己特殊的寫(xiě)作筆法。例如，當(dāng)民族死亡時(shí)，正常人的書(shū)籍是中風(fēng)，而違反不孝、盜賊和亂倫獸的行者都是死的，以示懲罰；還有家譜規(guī)定，凡族人違反刑法，死于非命，應(yīng)當(dāng)在書(shū)中除名。如果這個(gè)人為他的父母報(bào)仇而死，雖然他違反了法律，但他可以破例寫(xiě)入書(shū)譜。這就是春秋筆法，目的是隱惡揚(yáng)善。然而，自20世紀(jì)80年代和90年代以來(lái)，在新修訂的最后通牒中，所有的族人都死了，完全忽略了家譜的風(fēng)格和傳統(tǒng)的編輯規(guī)則。特別是要指出的是，所謂的民間修家譜實(shí)際上簡(jiǎn)化了成人名字的續(xù)集，每個(gè)人只寫(xiě)生卒年、配偶和子女，他們的性格和行為都略從省里來(lái)。我們只能稱(chēng)這種家譜為生死簿。目前，大量，大量的家譜公司基本上都是從傳統(tǒng)的印刷店轉(zhuǎn)型而來(lái)的。他們只會(huì)按照舊的家譜打字、排版和更新他們的名字。客觀學(xué)術(shù)研究家譜是不可能的。大多數(shù)編寫(xiě)的家譜都有這樣或那樣的問(wèn)題，這是荒謬的，一般質(zhì)量不高。有鑒于此，我們準(zhǔn)備成立臺(tái)州大學(xué)家譜文化研究所，希望在大學(xué)里培養(yǎng)一批專(zhuān)業(yè)的家譜，繼續(xù)優(yōu)秀的傳統(tǒng)，回歸新的，積極為社會(huì)發(fā)展服務(wù)，為我們的文化信心注入新時(shí)代的活力。
穩(wěn)定社會(huì)人倫關(guān)系
參天之樹(shù)必有其根；懷山之水必有其源。在漫長(zhǎng)的歷史河流中，家譜形成了具有獨(dú)特內(nèi)涵和滲透民族情感的家譜文化。它對(duì)民族的心理素質(zhì)、價(jià)值取向和行為模式有著潛移默化的影響。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，家譜文化逐漸淡出我們的生活，甚至被公眾遺忘。幸運(yùn)的是，近年來(lái)，家譜文化再次升溫，越來(lái)越受到社會(huì)各界人士的重視。
習(xí)近平總書(shū)記指出，反映國(guó)家綜合實(shí)力的核心和最高層次是文化軟實(shí)力，這與民族精神的凝聚有關(guān)。要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最基本的是文化自信。那么，我們的文化信心從何而來(lái)，信心從何而來(lái)？我認(rèn)為，首先來(lái)自于文獻(xiàn)積累的信心。國(guó)有國(guó)史，地方有地方志，家有家譜。家譜是一種特殊的歷史文獻(xiàn)，是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分，由國(guó)史和地方志組成。
丈夫，以銅為鏡子，你可以穿衣服；以歷史為鏡子，你可以知道變化；以人為鏡子，你可以知道得失。家譜也是一面鏡子，它讓我們了解過(guò)去，更好地探索未來(lái)。家譜是人類(lèi)對(duì)自身繁殖譜系的理性認(rèn)知。家譜文化是歷史長(zhǎng)河中耀眼的珍珠，是維護(hù)民族凝聚力和向心力的紐帶。
首先，通過(guò)譜牒，人們知道自己是誰(shuí)，從哪里來(lái)，去哪里。只有對(duì)自己有更清晰的認(rèn)識(shí)，才能更好地樹(shù)立人生觀和價(jià)值觀，對(duì)人生有更清晰的目標(biāo)和追求。此外，家譜的編寫(xiě)有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定。宋代大儒張載說(shuō)：管攝天下人心，收宗族，厚風(fēng)俗，使人不忘本，必須是明譜系、世族和立宗子法……宗子法不好，人不知道來(lái)源，甚至四面八方流轉(zhuǎn)，往往親未絕，不認(rèn)識(shí)。可見(jiàn)，他已經(jīng)意識(shí)到家譜在維持社會(huì)穩(wěn)定方面起著特殊的作用。家譜的核心是世界系統(tǒng)地圖。它清楚地展示了一個(gè)家庭世代繁殖的譜系，包括縱向父子關(guān)系和橫向分支。通過(guò)血緣網(wǎng)絡(luò)，建立五服務(wù)和九家庭的人際關(guān)系，保持家庭甚至家庭的穩(wěn)定。
目前，農(nóng)村人是中國(guó)人的主體。因此，以血緣為紐帶的宗族網(wǎng)絡(luò)仍然是維護(hù)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)和諧穩(wěn)定的最重要的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。正如偉大革命先驅(qū)孫中山先生所說(shuō)：從宗族團(tuán)結(jié)到民族團(tuán)結(jié)是中國(guó)人才的良好傳統(tǒng)觀念。家譜的編修可以增強(qiáng)民族凝聚力、向心力和國(guó)家認(rèn)同感。各姓家譜在追溯祖源時(shí)，會(huì)不自覺(jué)地追溯到炎黃二帝。就歷史事實(shí)而言，中華民族的起源是多樣化的，但譜系最遲在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期建成。當(dāng)時(shí)，群雄割據(jù)，但各國(guó)諸侯編的譜牒都是黃帝為始祖。正是幾千年來(lái)不斷編寫(xiě)的譜牒，不斷加強(qiáng)了我們對(duì)祖先的共同認(rèn)識(shí)，使中華民族屹立于世界之林，千年不倒。
迫切需要建立家譜研究機(jī)制
眾所周知，現(xiàn)在流傳下來(lái)的家譜大多是明清兩代匯編的。有些家譜來(lái)自民間家譜工匠，不是很?chē)?yán)格。因此，學(xué)術(shù)界對(duì)私譜雜志的態(tài)度一直是不敢相信。正是由于學(xué)術(shù)界對(duì)家譜的普遍偏見(jiàn)，家譜研究學(xué)科的建立受到了阻礙。
唐代顏師古說(shuō)：私譜出自鹿巷，家自為說(shuō)，事非經(jīng)典。茍引先賢，妄相假托，無(wú)所取信，寧足據(jù)據(jù)？這部分大致是指祖先遷徙前的譜系脈絡(luò)(即外世系)。短者可以追溯到秦漢，遠(yuǎn)者可以追溯到三皇五帝。雖然有牽強(qiáng)附會(huì)、攀緣名人的嫌疑。但與其說(shuō)是虛構(gòu)嫁接，不如說(shuō)是基于祖先崇拜的文化認(rèn)同，甚至是祖先的信仰。當(dāng)然，并非所有的家譜都是閉門(mén)造車(chē)，自己編造的。始遷祖后的譜系(即內(nèi)紀(jì)世系)相對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)可信。從另一個(gè)角度來(lái)看，中國(guó)人編寫(xiě)的家譜早已分為外紀(jì)和內(nèi)紀(jì)兩部分。事實(shí)上，它堅(jiān)持疑以傳疑、信以傳信的歷史精神。基于此，筆者認(rèn)為，有必要及時(shí)建立致力于家譜研究的機(jī)制，幫助家譜文化的傳承和發(fā)展。
那么，如何建立家譜研究機(jī)制呢？作者提出了一些卑鄙的觀點(diǎn)，權(quán)當(dāng)建議。首先，國(guó)家有關(guān)部門(mén)要正視家譜文化，加快家譜數(shù)字工程建設(shè)，制定相應(yīng)的家譜信息安全規(guī)定，保護(hù)家譜信息安全，防止信息外流。二是國(guó)內(nèi)各大家譜收藏單位盡快開(kāi)放收藏家譜數(shù)字全文，方便學(xué)術(shù)研究和民間尋宗。三是高校要加快家譜學(xué)科建設(shè)，依托高校科研實(shí)力對(duì)家譜進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化、權(quán)威化研究，進(jìn)一步提高民間家譜編寫(xiě)質(zhì)量。四是號(hào)召社會(huì)賢達(dá)成家譜文化基金，支持家譜文化研究和家譜續(xù)修工程。第五，呼吁各姓族賢多關(guān)心本事務(wù)，提高家譜編修質(zhì)量。
自然，學(xué)術(shù)研究的目的不僅僅是求真，而是崇美導(dǎo)善，經(jīng)世致用。我們需要重建一個(gè)相對(duì)客觀的中國(guó)姓氏譜系，把散居世界各地的中國(guó)人聯(lián)系起來(lái)，讓所有的人都是一樣的。家譜建立的人倫網(wǎng)絡(luò)將更好地維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。當(dāng)然，家譜文化的發(fā)展還有很長(zhǎng)的路要走。本文選自《中國(guó)民居》。
作者：鄭明謙
近年來(lái)，年輕學(xué)者、詩(shī)人、浙江中日關(guān)系史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、浙江人民家譜文化研究所所長(zhǎng)致力于臺(tái)州地域文化和家譜文化研究。
