康熙-中國(guó)皇家造園思想家(上)
清代皇家園林是中國(guó)古典園林發(fā)展最大、最后的高潮，始于康熙(1662-1722年)。康熙是清代皇家園林建設(shè)的奠基人，他在思想上為皇家園林樹(shù)立了榜樣。園林歷史學(xué)家周偉權(quán)在《中國(guó)古典園林史》中寫(xiě)道：康熙主持的長(zhǎng)春花園和避暑勝地在園林成熟期具有重要意義，康熙本人在中國(guó)園林史上的地位也應(yīng)得到肯定。此后，乾嘉時(shí)期的皇家園林在他奠定的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展升華，最終達(dá)到了北方園林活動(dòng)的高峰。”
康熙，姓愛(ài)新覺(jué)羅，名玄燁，是清朝定都北京的第二位皇帝，一生成就頗多。康熙的園林活動(dòng)最初集中在京師大內(nèi)御苑和西山離宮御苑。年輕時(shí)，他為巡狩獵大規(guī)模建設(shè)了北京南苑，由于北巡，途中建了大量的行宮別苑。根據(jù)康熙的日常生活統(tǒng)計(jì)，他大部分時(shí)間都在花園里度過(guò)，無(wú)論是在京師還是巡幸駐陛。長(zhǎng)春園、喀喇河屯行宮、靜明園、萼輝園、避暑山莊是康熙按照明確的造園思想建造的，都是清代著名的園林。熱河行宮(避暑山莊)建于康熙42年(1703年)，至今仍是人們度假的旅游勝地。
1.康熙園的思想動(dòng)機(jī)
康熙大力支持和積極參與皇家園林活動(dòng)，離不開(kāi)他的修身養(yǎng)性。康熙36年（1697年）基本統(tǒng)一全國(guó)領(lǐng)土。在接下來(lái)的20年里（到康熙54年，即1715年），他抓住和平建國(guó)的機(jī)遇，開(kāi)始建設(shè)科學(xué)文化事業(yè)，制定了具體的文化治理政策。園林活動(dòng)是康熙文化治國(guó)的重要途徑。園林已成為他生活、閱兵和閱讀奏章的地方。康熙39年(1700年)，中國(guó)國(guó)民生產(chǎn)總值占世界總值的23.1%[4]，綜合國(guó)力居世界第一，為康熙皇家園林提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。在此期間，他的園林活動(dòng)達(dá)到了頂峰。
康熙造園目的明確，清·《避暑山莊詩(shī)序》講述了康熙造園的思想動(dòng)機(jī):奉慈合，征宿門(mén)問(wèn)飯之誠(chéng)；如果你靠臺(tái)榭，你會(huì)看到茅茨不剪的意思；觀灌種，很難讀到莊稼；玩禽魚(yú)，想想萬(wàn)物之咸。康熙吸取了歷史上皇帝的教訓(xùn)，通過(guò)園林活動(dòng)展示了他的儒家品格和理學(xué)思想；他繼承了天人的宇宙觀，反映了平庸的概念；他通過(guò)園林活動(dòng)促進(jìn)了民族和諧；他在園林中展示了仁愛(ài)、孝道、節(jié)儉的美德；他熱愛(ài)科學(xué)，擅長(zhǎng)耕作，園林成為他知道的場(chǎng)所。
2.康熙園的價(jià)值取向
康熙站在新舊文明之間，掌握了當(dāng)時(shí)中國(guó)最先進(jìn)的哲學(xué)儒家思想，創(chuàng)造了中國(guó)歷史上第三個(gè)和平繁榮的時(shí)代。從康熙175卷的四篇文章中，我們可以發(fā)現(xiàn)他修身治國(guó)的重要表現(xiàn)是通過(guò)園林文化活動(dòng)倡導(dǎo)儒家思想的致中和。康熙建造的園林是他致中和思想的物化藝術(shù)形式。他一生勤于愛(ài)民，期萬(wàn)類之和。這種儒家價(jià)值體現(xiàn)在康熙造園的各個(gè)層面。他圍繞治世、寬仁、孝、節(jié)儉、格物等思想要求進(jìn)行園林創(chuàng)作。
康熙的園林思想不同于中國(guó)古典園林中的隱逸思想；它也不同于其他皇帝的園林思想；從他崇拜的理學(xué)世界觀出發(fā)，他加強(qiáng)了園林中參天贊化育的哲學(xué)，達(dá)到了致中和的儒家思想境界。他積極聘請(qǐng)張然、葉濤、雷金玉等著名園林家和建筑師，運(yùn)用中國(guó)古典園林藝術(shù)的設(shè)計(jì)手段，實(shí)現(xiàn)了儒家思想作用下對(duì)皇家園林功能的要求，展示了他及其時(shí)代皇家園林的價(jià)值取向。
3.康熙造園的藝術(shù)風(fēng)格
康熙造園不求輝煌，取自然，他的造園手筆打破了宋明以來(lái)的園林模式。康熙造園的靈感很大程度上來(lái)自于他的巡游活動(dòng)。他南巡了六次，江南美麗的風(fēng)景滋養(yǎng)了他的園林美；他還多次北巡、東巡、西巡。清澈的松花河和廣闊的戈壁沙漠使他的園林美學(xué)不僅美麗細(xì)致，而且充滿了大膽大方的個(gè)性化風(fēng)格。康熙善于詮釋傳統(tǒng)文化元素的核心，吸收中國(guó)文化的先進(jìn)思想，有其獨(dú)特的理解。他對(duì)山水、花木、建筑、禽魚(yú)、天象等都有美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。
康熙注重人文之美。他通過(guò)題名揭示了園林的主題；他的園林詩(shī)詞非常引人注目，數(shù)量可觀；他把書(shū)法、繪畫(huà)和韻味的美揉進(jìn)了花園。與歷史上的帝王造園相比，康熙在審美花木、審美天象季節(jié)、風(fēng)景主題和風(fēng)景詩(shī)賦方面更為專業(yè)。他專攻園林題名詩(shī)賦，使在他的審美思想指導(dǎo)下的園林景觀產(chǎn)生深厚的哲學(xué)意境。他會(huì)心山水之情，強(qiáng)調(diào)儒家中庸之理。他以自己對(duì)天人的感受為主線，注重山水的一氣貫注，相互希望；他經(jīng)常以江南名園的造景技巧為榜樣，移植創(chuàng)新。
康熙非常關(guān)心花木的經(jīng)營(yíng)，他的園林理念更多地寄托在對(duì)花木的觀察和體驗(yàn)上。比如康熙對(duì)蓮花的理解受周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》的影響很大，他在花園里的愛(ài)蓮情節(jié)被傳成了一個(gè)故事。康熙繼承了根據(jù)四季變化設(shè)置風(fēng)景的傳統(tǒng)，表達(dá)了祈禱繁榮、關(guān)愛(ài)人民的深刻意義。在避暑山莊梨花伴月、無(wú)暑涼、延熏山館、松云峽、南山積雪等。
在康熙的指導(dǎo)下，園林創(chuàng)作遵循了中國(guó)早期的審美理解——中和，包括園林元素之間完美和諧的有機(jī)組成，包括風(fēng)景等有形元素，以及聲音、氣味、溫度、園藝等無(wú)形但可感知的元素。更重要的是，受儒家理學(xué)影響的園林還包括主人的情感、心境、人格，以及宇宙萬(wàn)物生生不息的自然流動(dòng)。康熙一生追求儒家的致中和思想，在建造園林時(shí)說(shuō)出了期萬(wàn)類之和，思大化之周汗的肺腑之言。在康熙皇帝的艱苦管理下，長(zhǎng)春花園、塞外別墅等皇家花園多年來(lái)呈現(xiàn)出和平的景象，和諧代表了康熙花園的宗旨和藝術(shù)風(fēng)格。
4.康熙園的實(shí)學(xué)精神
康熙自稱實(shí)學(xué)家，在園林中從事科學(xué)活動(dòng)，豐富了皇家園林的功能。康熙從西方傳教士那里學(xué)到了幾何、測(cè)量、天文等現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)，并進(jìn)行了深入的實(shí)際調(diào)查和研究。例如，康熙發(fā)現(xiàn)定南針?biāo)傅姆较虮仨氂休p微的偏差，其偏差的大小和方向因時(shí)間和地點(diǎn)而異。康熙對(duì)木蘭圍場(chǎng)、避暑山莊的相地過(guò)程，展現(xiàn)了他格物致知的科學(xué)世界觀。康熙因?yàn)榭滴跤懈F自然山川之理的功夫，才像避暑山莊一樣成功選址。
康熙園注重物種科學(xué)，在園藝探索上具有創(chuàng)造性。他比較了南北地區(qū)的物理性質(zhì)，并親自練習(xí)識(shí)別果樹(shù)的性質(zhì)。他覺(jué)得很多人和一些專業(yè)書(shū)籍分不清樹(shù)種，大膽地指出了李時(shí)珍在《本草綱目》中的謬誤。康熙不斷研究園藝和作物學(xué)。康熙47年(1708年)組織編寫(xiě)了100卷《廣群芳譜》，搜索非常豐富。是研究中國(guó)古代生物、地理和氣候的重要材料。
康熙的實(shí)學(xué)造園精神也體現(xiàn)在他在皇家園林中學(xué)習(xí)、研究農(nóng)業(yè)、醫(yī)學(xué)等科學(xué)活動(dòng)上，大大增強(qiáng)了皇家園林的功能。康熙在西苑新建豐澤園作為農(nóng)桑實(shí)驗(yàn)基地，探索在北方推廣水稻種植的經(jīng)驗(yàn)。康熙42年，大片水田首先在未建成的避暑山莊開(kāi)辟，用于試種御稻種。收獲的大米不僅每年都能滿足避暑用途，還有剩余的。充分發(fā)揮皇家園林的作用，不斷開(kāi)展京西稻、青竹、葡萄、麥子等農(nóng)業(yè)科學(xué)實(shí)驗(yàn)。
康熙以滿族騎射傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，在皇家花園馴養(yǎng)動(dòng)物。康熙了解各種動(dòng)物的習(xí)慣，為了打獵，他(康熙)還在北京一(古)法里(古)法里)=10華里=5km)在遠(yuǎn)方圓16(古)法中建有高墻的花園(南苑)中，派人飼養(yǎng)了大量的鳥(niǎo)獸，宮廷后的御花園里飼養(yǎng)了大量的乳虎[5]。康熙受儒家格物精神的影響，仔細(xì)研究了皇家園林中的各種動(dòng)物，總結(jié)了它們的習(xí)慣特征，豐富了皇家園林的功能和內(nèi)涵。
