古代家居陳設(shè)中的文人意境
明朝中晚期，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義的萌芽，對(duì)文化藝術(shù)和精致生活的追求成為時(shí)尚。一批文人致力于研究和玩耍，描述豐富，包括文振亨的《長(zhǎng)物志》、高連的《遵生八條》、屠龍的《考盤余事》，以及清初的李漁的《閑情偶寄》。這本書闡述了傳統(tǒng)文人的審美觀念和精神生活。這些文化遺產(chǎn)仍具有重要的參考意義。
古代士大夫認(rèn)為，營(yíng)造一個(gè)優(yōu)雅、和諧、舒適、舒適的家庭環(huán)境，有利于培養(yǎng)道德，做出貢獻(xiàn)。第一棟房子的布局和室內(nèi)家具反映了居民的生活方式和文化品味。在注重物質(zhì)需求的同時(shí)，要注重精神需求，以提高我們的生活品味和文化品味。
古代文人的審美標(biāo)準(zhǔn)
古人對(duì)家里第一棟房子的布局和陳設(shè)非常講究。在眾多描述中，詳細(xì)描述了大廳、山寨、岳父、佛教大廳、茶寮、琴房、庭院臺(tái)樓閣等建筑形式的設(shè)計(jì)和布局，體現(xiàn)了高度的文化審美修養(yǎng)。
道教主張?zhí)烊撕弦弧⒆匀粺o為、以少總多的思想觀念，對(duì)古代家居文化有著深遠(yuǎn)的影響。
明代的家居布局和室內(nèi)陳設(shè)，融合了傳統(tǒng)的偉大成就，極具文人氣息。一般的特點(diǎn)是開放、疏朗、簡(jiǎn)朗、簡(jiǎn)單的風(fēng)格。不僅臥室住宅結(jié)構(gòu)開放清晰，室內(nèi)陳設(shè)也提倡不要濫用，桌椅凳陳設(shè)清晰，幾個(gè)案例的陳設(shè)不應(yīng)該太多。簡(jiǎn)而言之，生活讓人們感到舒適、優(yōu)雅、安靜、清晰。
古人首先注重生活環(huán)境，這是人與自然交流融合的重要條件。所以《長(zhǎng)物志》是卷一的·在《室廬》中，開宗明義提出：居山水間為上，村居次之，郊居次之。即使不能棲隱山林村野，也要門庭雅潔，室廬清美。亭臺(tái)有曠士之懷，齋閣有幽人之致。又種佳木怪鞘(奇特翠竹)。陳金石書，讓居者忘老，寓者忘歸，游者忘倦。”
認(rèn)為房屋墻壁出入口的門，應(yīng)以木為格，以湘妃竹橫斜釘，或四、二，不得使用六。兩側(cè)用板為春帖，必須隨意將唐聯(lián)佳人刻在上面。若使用石捆(石門檻)，必須板扉。石方厚渾樸，不涉俗。臺(tái)階從三級(jí)到十級(jí)，越高越古，必須用文石(天然美石)剝成。欄桿石欄最古，木欄優(yōu)雅。柱子不能太高，也不能雕鳥獸形。而且大廳照壁得文木如豆瓣楠(即雅楠)等，華而復(fù)雅。文氏認(rèn)為，家居環(huán)境簡(jiǎn)潔、古樸、典雅為好。
北故宮博物院藏名十八學(xué)士圖之一
李漁在《閑情偶寄》第四卷居室部說：土木工程，最忌奢糜。土匪(不僅不僅僅)，當(dāng)崇節(jié)儉，即王公大人也應(yīng)該以此為尚。建房制，貴精不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧爛漫。凡人止好富人，非好富人，因?yàn)樗麄儾荒軇?chuàng)造異標(biāo)新，舍富人無所事事，只能承擔(dān)這個(gè)責(zé)任。李笠翁這句話說得透徹，住宅建筑并非富麗堂皇，只有自然樸素或優(yōu)雅精致，才有自己的特點(diǎn)。現(xiàn)在可見很多豪宅，雖然宏大華麗，但如會(huì)所甚至寫字樓，鋪陳做作，難免俗氣。
山齋注：宜明凈，不能太敞。明凈可爽心神，宏敞則傷目力。中庭列盆景建蘭之嘉一兩本，近窗五七頭金鱗存放在盆內(nèi)，靠近洗硯池一。古人燕居的房間叫齋，山齋是山中的房間，多用于幽居閱讀。至于茶寮(煮茶之所)，則是搭一個(gè)斗室，相鄰書房，內(nèi)設(shè)茶具。教一個(gè)童子，專事茶役，供長(zhǎng)日清談，寒宵唐坐。幽人首務(wù)，不可或缺的廢者。從中可以看出，追求安靜、優(yōu)雅、閑適是老文人的生活情趣。
在文人喜愛的第宅院子里，一般會(huì)建一個(gè)茅亭，自然貼合周圍的風(fēng)景，優(yōu)雅典雅。高連《遵生八條》描述：茅亭以白茅覆之，四構(gòu)為亭，或以棕片覆者較長(zhǎng)。下四柱，德山帶皮老棕木四條，不僅簡(jiǎn)單典雅，而且耐用。外護(hù)闌竹一兩條，結(jié)在蒼松翠蓋下，修竹茂林，雅稱清賞。柏柏亭是植四老柏以為之，以花匠竹索為頂成亭，唯一檐者為佳，圓制優(yōu)雅，若六角二檐者俗。長(zhǎng)物志也談到了亭臺(tái)樓閣：筑臺(tái)忌六角，隨地大小為，若筑在土崗上，四周用粗木，作朱闌亦雅。古拙自然是古代文人的審美標(biāo)準(zhǔn)。
從以上摘錄中可以看出，明末清初的文人雅士理想的家居環(huán)境在很大程度上滿足了精神需求，功能與審美一致，崇尚自然，以優(yōu)雅為重，追求天人合一的境界。如今，許多人花1000萬元建造他們的房子，以展示他們的財(cái)富和欲望為標(biāo)準(zhǔn)，但他們無法達(dá)到應(yīng)有的文化品味和生活興趣。
臥室陳設(shè)的文人情懷
林語(yǔ)堂先生說，每個(gè)中國(guó)人一個(gè)人都是道教，一個(gè)群體都是儒家思想。家具的形狀和家具的使用可以得到證實(shí)。大廳是家庭活動(dòng)和接待客人和朋友的地方。家具注重莊嚴(yán)的風(fēng)格和主要的秩序模式，家具的形狀和擺放反映了主要和次要的尊嚴(yán)和年輕人的道德。在書房、齋戒、側(cè)廂、臥室這些獨(dú)處或私人秘密，家具簡(jiǎn)單自然，休閑精致，舒適舒適，風(fēng)格豐富多彩。
文振亨在《長(zhǎng)物志》卷十中，對(duì)家居布局有著極其精致的闡述:位置的方法不同，簡(jiǎn)約，寒暑不同，高堂廣榭，曲房奧室，各有所宜。也就是說，如果書中的彝族屬也需要安裝一個(gè)收入所，比如圖中云林的秘密，高梧古石中只有幾個(gè)床，讓人想起它的風(fēng)格，真的讓人神骨俱冷。因此，韻士生活在一個(gè)優(yōu)雅而粗俗的開始。
所謂大廳，是指住宅正對(duì)門庭、高大明亮的建筑開間，也可以指與房間對(duì)應(yīng)的住宅正房。古住宅前為堂，后為室。或正為廳，側(cè)為室。大廳通常是住宅中最寬敞的空間，是家庭活動(dòng)的重要場(chǎng)所。平時(shí)供家人生活休閑，分享家庭，可以拋開政務(wù)商場(chǎng)的煩惱，享受家庭團(tuán)聚的溫暖。也是接待客人的正式場(chǎng)所。大廳還有祭祖祭神的用途。
北故宮博物院藏名十八學(xué)士圖三
中國(guó)傳統(tǒng)廳堂陳設(shè)大致對(duì)稱，莊重、規(guī)范、和諧，體現(xiàn)了儒家中庸原則。大廳不僅具有實(shí)用功能，而且具有展示和裝飾營(yíng)造的氛圍，反映了主人的知識(shí)、氣質(zhì)、品味和修養(yǎng)。廳內(nèi)家具有翹頭案、供桌、長(zhǎng)書案、方桌、半桌、榻榻、亮格柜、落地屏、掛屏、扶手椅、圓椅、茶幾、香桌、燈架等，可根據(jù)需要選擇組合。布局要舒朗有致，才顯優(yōu)雅。我曾經(jīng)看到現(xiàn)代客廳里鋪十三套清式滿雕家具，其中坐椅都像寶床、寶座，茶幾都很大，充滿了空間，就像商店一樣。
文振亨成長(zhǎng)于明末蘇州書香門第。他是明四家文正明的曾孫，官員來到武英殿中書舍。他知識(shí)淵博。他不僅是一個(gè)文學(xué)、書畫、音律、園林和室內(nèi)陳設(shè)的人，而且在家具研究方面也有很深的造詣。在《長(zhǎng)物志》中，他詳細(xì)描述了各種齋戒、房間、大廳和房間。
例如，臥室是休息的地方，溫暖和安靜是最重要的。陳設(shè)不能復(fù)雜，裝飾不要花哨，色彩要優(yōu)雅不要艷麗。否則，如閨閣花樓。文氏說:雖然臥室地平天花板俗，但臥室也可以干燥，第一幅無彩畫和油漆耳。面南設(shè)臥榻一，榻后不要留半室，人所不能，以薰?fàn)t衣架洗的屬于嫁妝燈。榻前只有一個(gè)小幾，設(shè)一物。小方凳二，小柜一以置香藥玩器。室內(nèi)清潔雅素，一涉華麗便如閨閣，非幽人睡云夢(mèng)月也適合。”
另一個(gè)例子是敞室，長(zhǎng)夏宜敞室，盡去窗檻，前梧后竹，無日色，列木幾極長(zhǎng)大者于正中，兩邊置長(zhǎng)榻無屏，不必掛畫。而小房間(也有茶室功能)幾榻俱不宜多放，但取古窄邊書幾一放在中間，上面有筆硯香盒薰?fàn)t，俱小而雅。茶甌茶具別設(shè)石小幾一。小榻一供偃臥坐，不必掛畫，或置古奇石，或用小佛柜供鍍金小佛。佛室是烏斯藏佛一尊，以鍍金非常善良的容貌為主。宋元或脫胎大士像俱可用，案頭以古瓷凈瓶獻(xiàn)花凈碗，石鼎燃印香，夜燃石燈。”
古人稱書房為齋室，是一個(gè)寧?kù)o、優(yōu)雅、安靜的地方，自然非常重視。文振亨說:齋閣有幽人之志，寧古無時(shí)，寧樸無巧，寧儉無俗，至于蕭疏雅潔凈的美景。明人屠本君說:齋中有幾張床，鋼琴、劍、書畫，必須做好，鋪設(shè)得體。齋室內(nèi)置器實(shí)用精致，注重優(yōu)雅品味，宜安樂雅賞，宜情書史，修真思永，乘物游心。
《長(zhǎng)物志》卷十有說:齋中只能放四椅一榻，比如古須彌座的短榻、矮幾、壁幾等。，不妨多設(shè)。避免靠墻平設(shè)數(shù)椅，屏幕只能放一面。書架和櫥柜都是用來設(shè)置圖史的，但不要太雜，比如書店。
至于齋室使用的家具，文振亨以文人的思考，崇尚古雅，不貴不俗。《長(zhǎng)物志》卷六幾榻開頭說：古人制幾榻，雖長(zhǎng)短廣窄不齊，置之齋室，必古雅可愛，坐臥依靠，無不便。以此展經(jīng)史，讀書畫，陳鼎彝，羅菜核，施枕(竹席)，何施不可。今人制作，徒取雕刻文飾，以悅俗眼，而古制蕩然，令人感慨。”
什么是文人家具？雅俗如何分開？文振亨在談到方桌和八仙桌的功能時(shí)明確表示：方桌的老漆是最好的。他們必須非常簡(jiǎn)單。他們可以坐十幾個(gè)人來展示書法和繪畫。如果他們是近制等式，只能用于宴會(huì)和非雅器。可以看出，前者是書案，后者是餐桌。
宋趙霽文會(huì)圖
文人家具除了功能外，還注重滿足精神愉悅。文氏還說：天然木材，如梨、鐵梨、香楠等；第一，寬度貴，長(zhǎng)度不能超過八英尺，厚度不能超過五英寸，飛角不能太尖，必須平坦，仍然古老。……比如臺(tái)面寬厚的，空的，略雕云頭，如意等。；龍鳳花草不能雕刻。寬大幾就是畫案，中間沒有抽屜，只有角牙稍微裝飾一下。
另一個(gè)例子是凳子也鑲嵌在狹窄的邊緣；以川柏為心，烏木鑲嵌，最古老。藏書柜必須能容納一萬卷，越寬越古，但只能容納一卷，也就是說，門必須用兩扇，不能用四六扇，櫥柜空如一架優(yōu)雅。坐具，湘竹榻和禪椅可以坐，禪椅更光滑如玉，不暴露斧頭金更好。學(xué)習(xí)中使用的家具的簡(jiǎn)單、優(yōu)雅、興趣和意義深受古代文人的喜愛。
樂居宜人，幽處可游心
白居易《不出門》詩(shī)云:鶴籠開處見君子，書卷展時(shí)遇老朋友。靜下心來延長(zhǎng)壽命，不求物長(zhǎng)精神。
老文人如何在山齋書房清心樂志？遵生八條高連·燕閑欣賞紙中道：故余自閑日，遍考鐘鼎木彝，書畫法帖，窯玉古玩，文房器具，纖細(xì)究心。古今鑒藻，是非辨正，均為取裁。若耳目所及，真知確見，一切參與補(bǔ)遺，似乎眼光敏銳。……時(shí)不時(shí)坐在陳鐘鼎，幾列琴書，貼在拓松窗下，在圖展的蘭室里，窗簾上有香味，欄檻上有花研。雖然咽餐云，也足以忘饑永遠(yuǎn)，冰玉五齋，一洗人間氣垢。游心之致，樂哉。
文人書房是一個(gè)文化氛圍和品味都很豐富的地方。陳列的家具和器具豐富而精致，這是今天難以想象的。在明清書房家具中，有書畫長(zhǎng)案、靠背扶手椅、腳踏、禪椅、文椅、方凳、琴桌、小柜子、香桌、屏風(fēng)、書柜、多寶格、床、炕桌、滾凳等；在陳列器中，有書畫、壁瓶、古琴、棋具、鼎彝器、宋瓷、青銅花尊、香爐瓶、石盆蒲石、金石如意、灰塵棕色掃帚等；書案中有文房用品和清供玩耍，筆墨紙硯是必不可少的。筆格、筆床、筆屏、筆洗、水中丞、水注、鎮(zhèn)紙、壓尺、糊斗、裁刀、印盒及隨身佛、數(shù)珠、羽扇或折扇等，也要注意選擇。文人用品以雅為準(zhǔn)則，滿足實(shí)用性和審美性的雙重需求，從而達(dá)到精神上的雅逸愉悅。
藏書自然是書房的重中之重。高連說：藏書以資博洽，為丈夫子生命第一要事。……藏書人，沒有問卷，沒有美惡，只想尋找奇跡和隱藏。他們可以看到古人一言一語(yǔ)的秘密，心胸開闊，未知。至于夢(mèng)想愛好，遠(yuǎn)近訪問，自經(jīng)書史，百家九流，詩(shī)文傳記，雜亂無章，二經(jīng)典，糜不兼收。并謂俾長(zhǎng)日深更，沉潛玩索，恍對(duì)圣賢面談，千古悅心快目，何樂可勝？”
品味文人的意境，不復(fù)古，就像唐詩(shī)宋詞一樣，古人是不可復(fù)制的。文人思想是中國(guó)五千年文化的重要組成部分，將永遠(yuǎn)活在我們的血液中。
這是我們?nèi)砸黄枰鐾木裥强铡?/p>
