秦漢時期的建筑特征
《周禮》是中國古代建筑體系第一次出現(xiàn)在周代·《冬官考工記》詳細描述了都城、宮殿、祭祀場所、市場和民居。當然，作為周禮的一部分，歸根結(jié)底，目的是加強等級制度，維護周王室的權(quán)威。這一制度一直延續(xù)到春秋戰(zhàn)國時期。由于時代的變遷，這一等級制度被顛覆。
隨著秦朝的統(tǒng)一，建筑得到了很大的發(fā)展。秦朝一代在關(guān)中和關(guān)東修建了大量的宮殿、陵墓和軍事設(shè)施，車輛與軌道書籍相同，最重要的是統(tǒng)一衡量。統(tǒng)一衡量意味著規(guī)模計算有統(tǒng)一的標準，有利于建筑的發(fā)展。
漢初，在秦制度的基礎(chǔ)上，皇家宮殿建筑在此期間發(fā)展成熟，形成了中國建筑史上的第一個高潮。本文基于秦漢建筑史的第一個高潮，總結(jié)了時代建筑的特點。
1、臺基
夯土臺基作為中國建筑的三大部分之一，是秦朝張臺阿房宮的前殿建筑。漢代未央宮前殿的許多文獻表明，從東周到秦漢統(tǒng)一以來，高層建筑一直是主流。（夯土臺基已在漢長安的文章中詳細介紹）
在此期間，平臺基礎(chǔ)上有階梯支撐或溫和的步道連接地面，周圍刻有幾根短柱作為欄桿。在漢代墓葬的肖像中，大廳和大廳前經(jīng)常有臺階，可以想象它宏偉的氣勢。漢墓臺基欄桿之間經(jīng)常刻有水平橫線，表示地磚之間的磚縫。這種技術(shù)一直用于隋唐五代。
秦都雍城都崇尚高臺，秦都雍城、橡陽已見臺基遺址，但都不高。真正意義上的宮臺建筑始于商鞅變法。夯土建筑一般在施工前挖掘基礎(chǔ)，目前常見的深度在兩米到四米之間，然后通過壓實逐層堆疊，關(guān)中黃土質(zhì)地反復壓實形成整體，非常適合建筑基礎(chǔ)（南方土壤不適合這種建筑模式，只要原因是土壤）。高層建筑的夯層一般為6~8厘米厚，根據(jù)不同的建筑需要不斷收縮，最高可達10米以上。最后，宮殿的梁架結(jié)構(gòu)建在頂部平面上，整體顯得雄偉壯觀。
高層建筑的產(chǎn)生具有時代的特點。它正處于土木結(jié)構(gòu)建筑學不發(fā)達的時代。它依靠高夯土來增加王權(quán)甚至皇權(quán)的威嚴。同時，在實踐中，高層建筑易于防水排水，更容易防御。
長樂宮柱礎(chǔ)
2、柱與柱礎(chǔ)
我國建筑屋頂與臺基最重要的連接部分是柱基，類似于今天的鋼架結(jié)構(gòu)，但在古代被稱為梁架結(jié)構(gòu)。許多古代建筑即使最終成為亭子，也不會影響安全。原因在于這種結(jié)構(gòu)的承載力。屋頂?shù)拈久Y(jié)構(gòu)和覆蓋的瓷磚重量都被立柱吸收，并通過立柱傳遞給下面的立柱基礎(chǔ)。作為一個寬平面，立柱基礎(chǔ)將力分散到緊固的夯土基礎(chǔ)上，建筑自豪地長期生活。不僅如此，正是這種結(jié)構(gòu)使其能夠承受各種海拔和氣候的挑戰(zhàn)。中國建筑能夠從沙漠到兩河流域，再到沿海地區(qū)，在不同的環(huán)境下始終是實用的，這取決于這種結(jié)構(gòu)的可伸縮性。
秦漢時期柱基風格不多樣，大小變化豐富。這一時期的柱上下同徑無收殺
由于木材不是耐腐蝕物質(zhì)，我們只能通過文獻和秦漢時期獨特的柱徑和高比例來推斷秦漢時期的木柱形狀。
上林花園和未央宮前殿的柱基石大多是粗略選擇的原石，未經(jīng)人工加工。筆者調(diào)查后，這種情況在關(guān)中秦漢宮普遍存在。一方面說明鑿石打磨不容易。如果不是一定規(guī)格，一般建筑不采用精雕細琢的方法；另一方面說明一些重大項目工期緊迫，沒有時間進行人工精加工。
3、斗拱
漢代的斗拱不如后世的斗拱科學美觀。秦漢時期，中國的斗拱仍處于發(fā)展時期。斗拱一般設(shè)置在大型建筑上，柱頭上有一個斗，安拱兩端有一個散斗。值得注意的是，拱心上有一個突出的，類似于方頭。這種形式延續(xù)到唐代，唐代以后從未見過建筑。明器中斗拱的頻率很高。關(guān)中地區(qū)出土的許多陶器樓斗描繪了秦漢時期的斗拱。每堵墻上的拱門或梁都承擔著斗子。在此期間，在柱子上增加了斗子。一斗三升非常普遍。
漢代形成了斗拱形，結(jié)構(gòu)比明清甚至隋唐簡單得多，有些問題還沒有解決，比如如何將斗拱連接到角落，斗拱部件的形狀不多樣化。
秦漢建筑的地面建筑已經(jīng)找不到了，我們現(xiàn)在能看到的最早的建筑是中晚唐時期。雖然我們也在努力準備復制漢代建筑，但說實話，準備工作非常復雜，收集的物理數(shù)據(jù)主要是房屋瓷磚鋪設(shè)地磚柱，如梁結(jié)構(gòu)等木材部件肯定找不到，所以只能從其結(jié)構(gòu)開始，用今天的技術(shù)塑造其肌肉和骨骼，然后用原建筑材料恢復其血肉。
4、門窗
秦漢時期的門窗只出現(xiàn)在發(fā)掘出土的古墓中，主要出現(xiàn)在明墓壁畫、墓門等地方。許多地方出土的墓門又厚又短，門上刻著貪吃的化妝品。明清時期后代常見的墓門形狀已大致確定。
窗戶的形狀與門相通，多見于墓室。秦漢時期，大多數(shù)窗戶都是矩形的。偶爾，三角形、圓形的窗戶和窗戶之間有窗格。它們與這個世界上的門窗略有不同，更加光滑
5、屋頂
中國古建筑的各個方面都有程式，看作是儒家等級制度的體現(xiàn)，也可以看作是最早的行業(yè)規(guī)范。
在中國古建筑中，歷代都在努力建造屋頂，屋頂是建筑的冠冕。
四阿、九脊、省尖、不廈兩端、硬山，這五種常見規(guī)格在漢代初具規(guī)模。
屋頂用筒瓦瓦與板瓦相互套接，最外端采用瓦作為裝飾，紋飾及形狀微信官方賬號前期文章均有論述。
屋頂兩坡相交的地方都覆蓋著脊瓦。秦漢時期脊多為直，偶爾有兩端翹曲的案例。兩端裝飾著瓦當。到目前為止，秦漢時期的建筑還沒有發(fā)現(xiàn)吻
在漢代眾多留存的遺物中，雖然屋頂坡面和檐柱多為直線，但偶爾也能看到屋頂有起伏，
班固的《西都賦》描述了起伏的坡度。總之，漢代屋頂?shù)钠露扰c當時建筑技術(shù)的局限性和斗拱的發(fā)展有關(guān)，不能簡單地歸因于時代審美的差異。
6、雕飾
雕刻的主題可分為人物、動物、植物、文字、幾何圖案等。動物裝飾是青龍、白虎、朱雀、玄武四神中最常見的。秦漢時期的雕刻技術(shù)并不發(fā)達，但具有很強的時代特色。例如，馬、鹿和魚是當時人們最喜歡的裝飾主題。例如，在磚瓦上應用更多的文字。幾何圖案通常使用豐富的圖案、繩子圖案、菱形圖案S紋等等。
綜上所述，我們總結(jié)了秦漢時期建筑的特點：
一是審美與政治倫理的統(tǒng)一
房子是用來生活的秦漢建筑作為皇帝居住的地方，審美裝飾必須精致，但也依靠建筑來加強王權(quán)，通過高聳的廣闊亭子讓人們屈服，在審美和政治倫理統(tǒng)一層幾乎所有朝代都繼承了秦漢時期的建筑理念，不是宏偉。
二是人文主義與自然觀念的統(tǒng)一
作為一個整體，建筑將包括構(gòu)圖、形式、風格和規(guī)模。縱觀秦漢時期的建筑風格和構(gòu)圖形式，都是從最基本的審美出發(fā)的。動物、云、太陽和月亮的裝飾也是自然選擇的，沒有不可理解或脫離生活的主題和形式。
第三，整體性和綜合性的統(tǒng)一
秦漢建筑的完整性體現(xiàn)在一個整體上。秦咸陽宮漢未央宮是一個集各種功能于一體的綜合體。無論是整體結(jié)構(gòu)還是單棟房屋，從外到內(nèi)，從色彩到裝飾，每一部分都是不可分割的，可以靈活變化，充分體現(xiàn)了秦漢建筑的完整性和綜合性。
中國建筑是一種持續(xù)了2000多年的工程技術(shù)，已經(jīng)形成了一個藝術(shù)體系。許多建筑本身就是我們文化的代表。除非我們不知道如何尊重輝煌的文化，否則如果我們有決心復興國家和國家，否則我們不能忽視我們對建筑的研究。
為什么從清末到今天，我們對當?shù)匚幕闹亟ê蛷团d如此執(zhí)著？當然，我們不愿意失去優(yōu)越感，但主要是對自身文化保護的覺醒
自古以來，亡國之禍疊現(xiàn)，文明為何延續(xù)至今？只有國亡而學存。
建筑作為一個民族獨特的文化組成部分，總是影響著我們的生活，但也總是反映著我們的時代。中國建筑能夠從沙漠到兩條河流流域，再到沿海地區(qū)，在不同的環(huán)境是實用的，這取決于這種結(jié)構(gòu)的可伸縮性。毫不夸張地說，我們的文明傳播和地理標志的確定背后是傳統(tǒng)建筑的先進性和科學性。
古代建筑藝術(shù)的傳承大多遵循師徒關(guān)系。雖然這些工匠留下了許多輝煌的奇跡，但他們在理論上分析了許多杰作和程式化，特別是秦朝和隋唐之間的歷史。因此，當一個時代誕生于另一個時代時，主要是因為朝代的變化摧毀了前朝的奇跡建筑，中國沒有欣賞前朝建筑的習慣。
隋唐時期，秦漢的建筑遺跡沒有得到保護和研究。宋明時期，他們對盛唐的余韻沒有觀點和保留。他們要么根據(jù)自己的觀點和建筑方法擅自改造和重建，最終導致面目全非，非常痛苦。
中國古代瓦當?shù)陌l(fā)展過程是建筑發(fā)展的縮影，兩者也有同樣的經(jīng)歷。
磚瓦觀樓閣見樓閣見興衰，用興衰思考文明。
從素面瓦到裝飾精美的文字瓦，再到各種琉璃瓦，建筑為了承重需要，逐步完善斗拱，根據(jù)審美和實用需要改善坡面。在每一個變化中，我們都經(jīng)歷了強漢開放的盛唐、優(yōu)雅的宋朝和紅墻金瓦的明清
一磚一瓦構(gòu)成一座城市，城市塑造一個個體，法國建設(shè)和工程實踐規(guī)則。有多少作品我們沒有來，看到消失，有多少建筑沒有時間保留，永遠消失在歷史的洪流中。通過小瓷磚回顧歷史，感覺就像窺視豹子的興趣和復雜的味道。
面對秦漢的舊遺址，我們會因為蕭索而哭泣，我們會在其中徘徊。幸運的是，當我們打開滿地的混亂時，總有一些小角落蘊含著我們余生的輝煌，就像我們的文明本身充滿了痛苦和毅力一樣。
