中國古建民居各地的代表建筑

大城市千篇一律的鋼筋混凝土，終日難見自然的高樓大廈住久了，讓人越來越羨慕如詩如畫的田園生活。好在國內(nèi)保留了許多規(guī)模宏大、精巧別致的古代民居。古建人忙碌了一整年，修復文物，補葺古宅，就是為了留住中國人的鄉(xiāng)愁，留住數(shù)千年的生活印跡。

中國人的故鄉(xiāng)，有宅院廳堂，高高的戲臺，悠長的石板路，節(jié)日時的紅燈籠，還有小橋流水，落雨的屋檐。散落在各地的中國民居，精巧多姿，各有特色，是中國人數(shù)千年生活的積淀和記憶。更是當代建筑人取之不盡，用之不竭的寶庫。

今天，帶大家回到夢中的故鄉(xiāng)，看遍祖國的東（皖南民居）、南（永定土樓）、西（高臺民居）、北（晉中民居）、中（湘西吊腳樓）。五類風格迥異的中國民居中蘊涵著包羅萬象的中國民間建筑與藝術的魅力。

東·徽派民居

徽州，自古以來就是聯(lián)通南北的要埠，富庶精致、耕讀傳家的徽州文化造就了聚族而居、精美絕倫的徽派建筑。“粉墻黛瓦”是徽派建筑的主要特征，遠遠望去，好似一幅精致優(yōu)雅的水墨畫。錯落有致的馬頭墻不僅有造型之美，更重要的是它也防火墻，能阻斷火災蔓延。徽州村落在選址、布局和建筑形態(tài)上，也匠心獨運，嚴格遵循周易風水理論，體現(xiàn)了天人合一的中國哲學精神。大大小小的徽派村落中，以汪姓宏村、胡姓西遞、盧姓盧村等最為著名。

南·福建土樓

福建土樓是世界獨一無二的山區(qū)大型夯土民居形式，產(chǎn)生于宋、元，成熟于明末、清代和民國時期，主要由客家人所營建。

福建土樓依山就勢，就地取材，吸收中國傳統(tǒng)建筑的“風水”理念，適應聚族而居的生活和共御外敵的防御的要求，堪稱中國傳統(tǒng)民居的瑰寶。以客家土樓為代表的該類型建筑，興建高潮是在中國動亂與客家族群由中原向南方遷移之際，千百年來，大大小小的土樓以及其中賴以生存的居民們，見證了中國歷次的民族大遷徙。

著名的土樓群有初溪土樓群、田螺坑土樓群、洪坑土樓群、高北土樓群等，其中以位于高北土樓群的承啟樓規(guī)模最為宏大，被稱為“土樓之王”。

西·高臺民居

新疆，古稱西域，自古以來就是中國領土的一部分，同時又與中國其他各地迥然不同。在新疆有句話：“沒來過喀什，就等于沒來過新疆。”喀什是西域文化的集大成之地，而位于喀什市的高臺民居，又是西域文化皇冠上的一顆明珠。高臺民居是新疆喀什市老城東北端一處建于高40多米、長800多米黃土高崖上的維吾爾民族聚居區(qū)，距今已有600年歷史，是喀什展示維吾爾古代民居建筑和民俗風情的一大景觀。這里的維吾爾族人世代聚居，房屋依崖而建，家族人口增多一代，便在祖輩的房上加蓋一層樓，這樣一代一代，房連房，樓連樓，層層疊疊，密密麻麻。高臺民居不受中原文化的約束，很早就帶有了現(xiàn)代主義建筑自由靈活、粗獷豪邁的特點，是研究西域民居文化的活化石。

北·山西民居

山西民居是中國傳統(tǒng)民居建筑的一個重要流派。在中國民居中，山西民居和皖南民居齊名，一向有“北山西，南皖南”的說法。山西因歷代爭戰(zhàn)較少，故古建筑保存得較多。山西民居中，最華麗雄偉、具有代表性的要數(shù)平遙和祁縣。

平遙古城，是晉中民居最典型的代表，位于中國山西省晉中市平遙縣，是1997年聯(lián)合國教科文組織評定的世界文化遺產(chǎn)。平遙曾是清代晚期中國的金融中心，并有中國目前保存最完整的古代縣城格局。祁縣古城，有著2500余年的建縣歷史，于1994年成為中國國家歷史文化名城，并與另一座名城平遙相毗鄰。

祁縣民居，以喬家堡村的“喬家大院”最為著名，該建筑群是清代晉商名流喬致庸的宅第。其始建于清代乾隆年間，曾有兩次增修，一次擴建，于民國初年建成了一座宏偉的建筑群體，體現(xiàn)了中國北方民居質(zhì)樸不失精巧、嚴謹不失雄渾、聚族而居不失錯落有致的典型風格。

中·湘西吊腳樓

吊腳樓也叫“吊樓子”，其最顯著的特點是在繞樓的廊上懸掛著一排空中木柱，因而得名，是中國的苗族、壯族、土家族等居住在南方山區(qū)的少數(shù)民族的傳統(tǒng)干欄式民居，多見于湘西、鄂西、川黔等地。

吊腳樓是十分古老的民居建筑形式，多依山就勢而建，朝向多坐西向東或坐東向西。吊腳樓屬于一種半干欄式木質(zhì)建筑，一般分上下兩層，上層通風、干燥、防潮作為居室；下層是豬牛欄圈或用來堆放雜物。吊腳樓以湘西鳳凰縣的建筑聚落最為典型。鳳凰古城又稱沱江古鎮(zhèn)，自古以來一直是少數(shù)民族的聚居之地，歷史悠久，人杰地靈，文學大師沈從文、繪畫大師黃永玉皆生長于鳳凰。