古佛微笑-慈悲喜舍的千古容顏

佛說觀佛三昧海經(jīng)·卷第一云：爾時世尊入凈色身三昧。即使從三昧開始微笑。諸佛笑法有五色光。卷第七亦云：爾時如來即使微笑。口出無量百千光。一光無量化佛。化佛萬億菩薩為侍從。從佛教雕像的共同形式來看，佛菩薩的著不同的面孔，尤其是微笑的形式，承載著佛菩薩的悲傷愿望和無限的光明，表達著自我表達的慈悲智慧。本期內(nèi)容讓我們聚焦于造像慈顏的微笑。

睿智寫實的微笑

三到四世紀，甘陀羅的菩薩雕像，巖石色調(diào)清冷，給人一種凝聚和寧靜的感覺。菩薩的臉，干凈清晰，安靜內(nèi)省，深鼻子，薄嘴唇蓄胡的西方面孔。眉毛之間的白色毫相，白色毫凹應(yīng)該嵌入寶石，如《長阿漢經(jīng)》·卷第一云:眉間白毫柔軟細澤，引長一尋，右旋螺如真珠。這個甘陀羅的笑容呈現(xiàn)出優(yōu)美的貴族風(fēng)格，有著濃郁的希臘風(fēng)格。

端莊古典的微笑

五世紀的佛像，砂巖色調(diào)溫暖，給人一種溫暖舒張的感覺。佛高發(fā)髻，螺發(fā)右旋，如《中阿含經(jīng)》·卷第十一云:成年人有肉髻，團圓相稱，發(fā)螺右旋，是成年人的相貌。五官清晰，鼻梁筆直，耳朵方形長，下巴圓潤，下唇寬厚，具有印度人的外貌特征。這種微笑展現(xiàn)了印度本土化的活力和古典風(fēng)貌。

一個簡單而快樂的微笑

北魏佛像，如來身隨意，如《大乘百福莊嚴相經(jīng)》所說:眼睛修廣臉頰滿足，佛像高肉髻，大眼睛長，抿嘴，臉頰充滿笑容。這個北魏的微笑，展現(xiàn)出一種親切真誠的溫柔風(fēng)格。

安全的微笑

東魏石灰?guī)r佛像，肉髻高，面帶微笑。東魏的微笑展現(xiàn)了一種瀟灑的名人風(fēng)度，具有北魏后期至東魏時期的青州造像風(fēng)格。

清俊生動的微笑

北齊佛像，看起來安靜而優(yōu)雅，眉毛纖細，眼睛收斂，鼻梁直，如大乘百福莊嚴云：藍蓮花，紅唇像頻繁的婆果，佛的魅力，不屈不撓的外表。北齊至隋朝的微笑展現(xiàn)了河北雕刻精美優(yōu)美的風(fēng)格。

微笑穩(wěn)健祥和

北周保定兩年石佛立像，片巖材質(zhì)，高368厘米的大佛，方臉，師子臉頰，如《大乘百福莊嚴相經(jīng)》所說:它的下巴像師子王一樣完美。北周的微笑展現(xiàn)了自信祥和的凝聚力。

微笑清新秀雅

隋代菩薩立像，菩薩束發(fā)髻，戴環(huán)箍冠，戴瓔珞，舒眉秀目，雕刻晶瑩洗練，精致華麗，生動生動。隋朝的微笑展現(xiàn)了時代的豐富特色。

端莊的微笑

唐代石灰?guī)r佛像，螺髻右旋，圓潤飽滿，睜眼正視，雕刻力強，牛眼睫毛，如《中阿經(jīng)》。第十一卷：成年人的眼淚充滿了，就像牛王一樣，是成年人的階段。唐代的微笑，唇線清晰，嘴角翹曲，雕刻精美，略帶印度后古多王朝至帕拉王朝的密集教學(xué)形象。

佛陀的表現(xiàn)，除了微笑的表情，發(fā)髻的形式也很重要。發(fā)髻，表面的發(fā)髻或肉發(fā)髻。發(fā)髻是指發(fā)型的發(fā)髻，如螺紋發(fā)髻，佛的頭發(fā)旋曲為螺紋；肉發(fā)髻是指佛的頂骨像發(fā)髻一樣隆起，即三十二相中的無頂相。《寶貝女孩問經(jīng)》。第四卷。第三十二階段的第九階段云：如來頂上肉發(fā)髻的自然成人階段。它是古代的圣人。